Le désir est la recherche de la réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens on ne désire que ce dont on manque. Quand on a trouvé des objets ou des buts considéré comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur, tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. D'un point de vue psychologique, le désir est une tendance devenue consciente d'elle-même, qui s'accompagne de la représentation du but à atteindre et souvent d'une volonté de mettre en œuvre des moyens d'atteindre ce but. Le désir est à distinguer du besoin, qui renvoie au manque et à ce qui est utile pour le combler, et de la nécessité qui peut être impersonnelle voire logique Désirs naturels Les philosophes, depuis les origines de la philosophie, se sont demandé quelle place faire aux désirs. Les réponses sont très variées. Dans le Phédon, Platon expose l'idée d'une vie ascétique où l'homme doit lutter contre les turbulences de son corps ; les Cyrénaïques, au contraire, font de la satisfaction de tous les désirs le bien suprême. Toutes ces réflexions ont conduit à de nombreuses distinctions, comme on le voit par exemple chez Épicure. La classification des désirs La morale épicurienne est une morale qui fait du plaisir le bien, et de la douleur le mal. Pour atteindre le bonheur (l'ataraxie), […]

‘Cogito ergo sum’ écrivait rêne Descartes en 1637 dans son discours sur la méthode, puis modifier en ‘cogito ego exista’, qui plus justement, illustre l’homme pensant, j’existe ici et maintenant. JE suis qui ? JE veux quoi ? Qu’est qui mon constitue réellement ? Par un long effeuillage touche t on vraiment à l’essentiel ? À l’absolue vérité ? Je suis fait de quoi psychiquement ? Longtemps j’ai lu différents auteurs qui cherchaient des réponses au sens de notre existence : philosophes : Platon, Sartres, Beauvoir ; des psychanalystes : Freud, Klein, Ferenczi, Adler, Jung, Lacan et tant d’autres ; Romanciers de la condition humaine : Zola, Maupassant, Rimbaud, sociologues, anthropologues, éthologues, historiens, psychologues … Tous sont riches d’enseignement et tout permet de comprendre l’homme. Car l’homme est constitué non seulement de son histoire, des difficultés de son existence, de son animalité (animal évolué ayant conservé ses plus bas instincts ), de ses rapports sociaux, de ses pulsions sexuelles, de son instinct de survie, de la faim. Tout est important, car tout le constitue. Lorsque nous nous effeuillons patiemment et avec souffrance sur le divan, nous découvrons tout cela : un puzzle. Beaucoup de poids social, un héritage culturel, familial, une mémoire collective, des pulsions, des mécanismes de défenses ; un conflit permanent à réajuster, des concessions pour avoir un rôle social acceptable, des refoulements pour courber l’échine devant le poids de […]

Objet La notion d'objet est envisagée en psychanalyse sous trois aspects principaux : a) en tant que corrélatif de la pulsion : il est ce en quoi et par quoi celle ci cherche à atteindre son but, à savoir un certain type de satisfaction, Il peut s'agir d'une personne ou d'un objet partiel, d'un objet réel ou fantasmatique. b)En tant que corrélatif de l'amour ( ou de la haine) : la relation en cause est avec celle de la personne totale, ou de l'instance du moi,et d'un objet lui même visé comme totalité ( personne , entité, idéal etc.) c) […] L'objet trouve son origine dans la conception Freudienne, plus précisément dans les Trois essais sur la théorie de la sexualité, 1905, où Freud introduit sa notion de pulsion ( Trieb : pousser). Celle ci est structurée par sa source, son but et son objet. L'objet, représente le moyen par lequel la pulsion atteint son but. Car l'excitation endogène, la pulsion, ne demande qu'à être satisfaite, Toujours en 1905, Freud définit deux caractères propres à la sexualité infantile : « Elle ne connait pas encore d'objet sexuel, elle est auto-érotique et son but est déterminé par l'activité d'une zone érogènes ». Sa conception évoluera au fil des nouvelles éditions : donc 195, puis 1910, 1915,1920,1924. C'est en 1914 que Freud distingue deux types de choix d'objets : le choix d'objet par étayage et narcissique, dans Pour introduire le Narcissisme. La relation d'objet narcissique est à l'image de la relation du sujet avec lui même. Il élargit sa […]